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Quais são os significados da palavra ADORAÇÃO?
Pr. Deivisson Brito Nogueira
Este estudo, tem a finalidade de ensinar a Igreja de Cristo que adoração é muito mais do que música e que adoração não é um estilo de música, por isso iremos estudar as principais palavras no grego para Adoração.
I – “proskuneô” – (e suas cognatas ou derivadas), aparece 58 vezes no NT. Originalmente significa beijar.
“proskunein” em suas variadas formas, aparece 10 vezes no texto de Jo 4:20-24.
Na Septuaginta “proskunein” foi utilizada para traduzir a palavra hebraica “shachah” (que significa “prostrar-se” – diante de um líder ou rei).
Esta palavra é importante porque revela a postura correta que devemos adotar diante daquele a quem devemos submissão e lealdade.
Quando Jesus foi tentado por satanás, disse: “Ao Senhor, teu Deus adorarás (proskuneõs), e só a Ele darás (latreuseis) culto”. Mt 4:10. Adorar ao Senhor significa: RENDER-SE A ELE.
II – “latreia” – Significa “servir”. Aparece cerca de 90 vezes na Septuaginta.
É uma palavra muito usada em Êxodo, Deuteronômio, Josué e Juizes, mas aparece apenas uma vez nos profetas (Ezequiel 20:32).
Um exemplo do uso desta palavra: Moises pediu a permissão da parte do Faraó para deixar os israelitas partirem para servir (latreuein) a Deus – Trata-se de cultuar e oferecer atos de adoração que agradem a Deus (Ex 4:23; 8:1; 9:1).
O significado central deste termo surge de latron (ordenado para servir, servo). Tanto no A.T como N.T a relação entre o homem e Deus não deixa de ser a de servir como escravo (ãbad em hebraico; douleuõ no grego).
Na carta aos Hebreus existem seis referências a esta palavra, sendo que quatro delas se referem ao culto judaico no Templo (8:5; 9:9; 10:2; 13:10), e as outras duas referências, tratam da forma como devemos servir ao Deus Vivo (9:14). Os alcançados pela “graça” podem agradar a Deus através do serviço – “latreuein”.
Em Lc. 2:37 e Rm.12:1 também é usada a palavra “latreia” no sentido de “culto” ou “serviço religioso”. Uma vez ofertado o corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, será aceito como culto genuíno (“logiken”), verdadeiro.
Concluímos que: o ato de fazer o “sacrifício vivo, santo e agradável a Deus” é o “latreia logiken” – (serviço genuíno ou adoração verdadeira) do cristão.
III– “sebein” – Significa “reverenciar”. Esta palavra era muito usada no meio da religião pagã, em relação à atitude do homem devoto que reverenciava (“sebein”) seus deuses para evitar as nefastas (ou trágicas) conseqüências do azar.
Provavelmente, segundo alguns estudiosos, esta palavra foi muito evitada na Bíblia, como um ato de reverência a Deus, pois era um vocábulo muito utilizado no meio da religião pagã daquela época.
“Adoraram e serviram (“sebazomai e latreuõ) à criatura antes que ao Criador”... (Rm1:25),
“Sabemos que Deus não atende a pecadores; mas, se alguém for (theosebes) temente a Deus, e fizer a Sua vontade, a esse Ele ouve” (João 9:31). Vemos aqui que adoração requer uma reverente preocupação com aquilo que agrada a Deus.
Vale lembrar que a palavra asebeia (impiedade, irreligiosidade) é posta lado a lado com injustiça (Rm1:8). Impiedade refere-se à falta do reconhecimento de Deus em toda a sua majestade e santidade. Injustiça trata da violação dos padrões impostos por Deus.
Necessitamos, cada vez mais, conhecer e prosseguir em conhecer cada vez mais o Senhor, as Escrituras e o Seu Poder (Os. 6:3; 4:6 e Mt. 2:29).
“Os que querem viver piedosamente (“eusebõs”) em Cristo serão perseguidos” (II Tim 3:12). Devemos reconhecer que a vida de temor a Deus não pode ser isolada duma piedade (“eusebia”) prática de seguir a Cristo, como o “eusebes” Cornélio (At. 10:2).
IV– “threskeia” – Só aparece 4 vezes no N.T. e pode ser entendido como religião (At. 26:5).
Não ha grande diferença entre o sentido deste vocábulo e o de “latreia”, sendo que ambos tratam de oferecer culto (Col, 2:18).
Tiago, com a sua preocupação com a integridade da vida religiosa, não admitia qualquer dicotomia entre a adoração (threskeia) nas reuniões da igreja e o uso da língua (Tg 1:26). Tiago também mostra que aquele que afirma saber cultuar a Deus de modo verdadeiro também se preocupará com órfãos e viúvas nas suas tribulações Tg.1:27)
Evidentemente, Tiago não era promotor de uma religião de mosteiro, desvinculando da preocupação com os sofrimentos do Corpo – a Igreja. Religião verdadeira não difere de adoração verdadeira.
Quem tem um olho desvendado para contemplar a grandeza de Deus, terá o outro cheio de lágrimas pelos miseráveis e desesperados. |
Finalmente, devemos notar que, ainda que este termo “threskeia” frise religiosidade zelosa (At 26:5), Tiago, em sua carta nos adverte: Se não nos aproximarmos do nosso próximo, não nos aproximamos de Deus
V – “leitourgeõ” – Este palavra é composta de duas palavras gregas, “povo” (laos) e “trabalho” (ergon). Significava fazer um trabalho público, mas pagando sozinho as despesas.
Esta palavra, de origem secular, foi usada para indicar o ministério sagrado dos sacerdotes.(Ex. Zacarias, pai de João Batista, “Terminados os dias do seu ministério [leitougeo], voltou para casa” Lc.1:23).
“leitourgeõ” também era usada para indicar o serviço dos sacerdotes ao aspergir o sangue na tenda e nos utensílios, no templo (Hebreus 9:21). Os sacerdotes judeus apresentavam-se diariamente para “exercer o serviço” (leitourgeon), no sentido de oferecer sacrifícios.
Jesus Cristo é o Sumo Sacerdote do Santuário Celestial (Hb 8:2), chamado de leitourgos (ministro sagrado). Jesus Cristo “obteve o mais excelente ministério” [leitourgia] (Hb8:6).
Paulo usou a palavra “leitourgeon” ao se intitular como ministro missionário {Rm. 15:16}.
No livro dos Atos dos Apóstolos (13:2), vemos a palavra “leitourgeõ” para descrever que os cinco líderes da Igreja de Antioquia “serviam” (“leitourgeõ”) ao Senhor.
A obtenção de fundo para os crentes da igreja de Jerusalém chama-se “leitourgia” (II Cor. 9:12).
O auxilio que Epafrodito trouxe de Filipos a Paulo, que sofria na prisão (Fp 2:25, 30, 2:17), teve sua fonte no amor pratico e sacrifical – na “leitourgia”.
Assim os cristãos também exercem uma “liturgia” quando servem a seus irmãos, motivados pelo amor a Deus. Isto também é adoração.
QUEM SERVE A DEUS (At13:2), SERVE À IGREJA E VICE-VERSA.
